培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)力
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼的不懈探索，是千百萬(wàn)中華兒女的共同夙愿和追求，新時(shí)代我們正在闊步邁向這一宏偉的奮斗目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大夢(mèng)想、偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，迫切需要更多優(yōu)秀的人站在時(shí)代的前列，影響、示范和帶領(lǐng)人民在各個(gè)方面各個(gè)層次上共同奮斗，這些人就是領(lǐng)導(dǎo)者。越是變革的年代，越需要領(lǐng)導(dǎo)者的引領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)者是彌足珍貴的稀缺資源。領(lǐng)導(dǎo)力是蘊(yùn)含于領(lǐng)導(dǎo)者身上的能力，其發(fā)展壯大十分緊迫。高等教育應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的歷史使命，培養(yǎng)青年政治人才是山東青年政治學(xué)院的初心，我們要牢記初心使命，著眼于未來(lái)，在踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解決本領(lǐng)恐慌、能力不足的問(wèn)題中，做出我們積極的努力。
誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)者？這是一個(gè)常常被人縮小了范圍的概念，認(rèn)為只有擔(dān)任了某一個(gè)組織領(lǐng)導(dǎo)的人，才是領(lǐng)導(dǎo)者，諸如：政府官員、企業(yè)董事長(zhǎng)、大學(xué)校長(zhǎng)、醫(yī)院院長(zhǎng)等等才是領(lǐng)導(dǎo)者。因?yàn)椋麄冊(cè)诮M織中支配著資源，或通俗一點(diǎn)講：他們說(shuō)了算。殊不知每一個(gè)人都有對(duì)資源的支配權(quán)，只是所支配資源的范圍和程度不同而已，從這個(gè)意義上講，每一個(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)者。如：企業(yè)中董事長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展戰(zhàn)略，影響企業(yè)發(fā)展重大的事情和重大問(wèn)題的處置等有決策權(quán)；生產(chǎn)部長(zhǎng)、技術(shù)部長(zhǎng)、營(yíng)銷部長(zhǎng)等等也是領(lǐng)導(dǎo)者，在自己分管的工作范圍內(nèi)，對(duì)資源的支配有決策權(quán)或執(zhí)行權(quán)；車間主任、工段長(zhǎng)、小組長(zhǎng)等等也是領(lǐng)導(dǎo)者，他們調(diào)度著具體工序的有效運(yùn)行；每一個(gè)職工也是領(lǐng)導(dǎo)者，在自己的崗位上運(yùn)用自己的智慧和技術(shù)，保質(zhì)保量地完成自己的工作，或是創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)等等，每一個(gè)人都有自己所要領(lǐng)導(dǎo)的事情。同樣，在我們學(xué)校，每一個(gè)老師都是領(lǐng)導(dǎo)者，要將自己的課程講好，就要深入學(xué)習(xí)課程的知識(shí)，并將知識(shí)組合好，有效地傳授給學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生也是領(lǐng)導(dǎo)者，要使自己學(xué)習(xí)好，就要多投入精力，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的質(zhì)量既在于老師的教導(dǎo)，更在于自我的努力，這是由自己來(lái)決定的。自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，能不能使自己更好地成長(zhǎng)，決定性因素在于自己。提升領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)我們每一個(gè)人都是非常緊迫又持續(xù)的。很多時(shí)候，人們把領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、操作者分開(kāi)，作為理論研究或是組織層級(jí)管理無(wú)可厚非，但現(xiàn)實(shí)中，三者往往是融為一體的，只是在組織中活動(dòng)內(nèi)容不同而已，或者說(shuō)是在不同的決策與執(zhí)行的層級(jí)上。
何為領(lǐng)導(dǎo)力？眾說(shuō)紛紜。我理解是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)資源配置的能力。領(lǐng)導(dǎo)者可以是個(gè)人，也可以是團(tuán)隊(duì)，但終究是個(gè)人。群體需要領(lǐng)導(dǎo)力，個(gè)人也需要領(lǐng)導(dǎo)力。無(wú)論是工作或是生活，無(wú)論是群體或是個(gè)人都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力的水平，決定著團(tuán)隊(duì)或自我工作的績(jī)效和生活的品質(zhì)。當(dāng)然，也影響著人的幸福，因?yàn)楣ぷ骰蚴巧钍录膬?yōu)劣，都會(huì)影響著人的心境。人終究要靠自己來(lái)決定生存的方式和品質(zhì)，人人都需要相互幫助，但沒(méi)有人能夠代替你的人生?，F(xiàn)實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)力往往表現(xiàn)在決策和執(zhí)行決策兩個(gè)方面（不決策也是決策）。決策首先考慮的是要達(dá)到的目標(biāo)，及其對(duì)相關(guān)資源要素的了解、領(lǐng)悟、爭(zhēng)取，其中，包括對(duì)事件的客觀背景、所依托的物質(zhì)文化條件、參與者狀況等等要素的理解。天時(shí)地利人和，或許就是此意。而誰(shuí)應(yīng)該更多地去理解和領(lǐng)悟這些客觀要素，無(wú)疑是領(lǐng)導(dǎo)者。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)決策之事負(fù)主責(zé)。而對(duì)諸要素的領(lǐng)悟和布局結(jié)構(gòu)如何？反映了領(lǐng)導(dǎo)者的水平，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的能力。為什么同一個(gè)組織，近乎相同的事件，不同的領(lǐng)導(dǎo)者處置，會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果？其中有諸多原因，但領(lǐng)導(dǎo)力是諸要素的核心要素。執(zhí)行決策亦是如此。只要有決策就應(yīng)該有執(zhí)行決策（不執(zhí)行也是執(zhí)行決策，是零或負(fù)執(zhí)行決策）。執(zhí)行決策的過(guò)程，是對(duì)上一級(jí)決策的再分解，形成新的決策和執(zhí)行決策的循環(huán)。如：學(xué)校舉辦領(lǐng)導(dǎo)力雙學(xué)位班是決策，構(gòu)筑課程體系是對(duì)雙學(xué)位班決策的執(zhí)行，又是對(duì)構(gòu)筑課程體系的決策，進(jìn)而課程建設(shè)又是對(duì)課程體系的執(zhí)行……無(wú)論決策與執(zhí)行決策的內(nèi)容如何？所處層級(jí)怎樣？其邏輯模式是相近的。
為了實(shí)現(xiàn)組織或個(gè)人的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)者就要將可以直接利用的資源，或是可以爭(zhēng)取利用的資源，圍繞著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而配置組合起來(lái)。既有對(duì)資源配置的方向性把握，也有對(duì)諸要素配置的技術(shù)手段，還有對(duì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的組織和實(shí)施，更有對(duì)資源形態(tài)和組成的深刻理解。在日常生活中，對(duì)資源的理解往往受到了物質(zhì)資源的局限，而很容易忽略諸如：團(tuán)隊(duì)、精神、智慧、文化、情緒等等非物質(zhì)資源的作用，許多蘊(yùn)涵在資源配置過(guò)程中的方向、縝密、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、速度、意志等等，都是評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)力的重要維度。領(lǐng)導(dǎo)者資源配置的能力，即領(lǐng)導(dǎo)力，不用時(shí)隱秘于內(nèi)心，使用時(shí)外顯于事件。領(lǐng)導(dǎo)力是實(shí)戰(zhàn)能力，是心中的智慧在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的體現(xiàn)，只有在具體的行動(dòng)中才能表現(xiàn)出來(lái)。
大凡能力都是可以培養(yǎng)的。運(yùn)動(dòng)員跑得快是一種能力，在教練的幫助下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練，跑得更快。畫家繪畫的能力可以在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練達(dá)到躍升，尤其是隨著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積淀，所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的理解能力的提升，更好地支撐了畫家的表達(dá)能力。科學(xué)家的創(chuàng)新能力，也不是一蹴而就的，也是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐中，隨著對(duì)規(guī)律的理解越來(lái)越深刻，對(duì)科學(xué)知識(shí)越來(lái)越嫻熟，其創(chuàng)新的思想日益提高。同樣，領(lǐng)導(dǎo)者的能力，也是在不斷的學(xué)習(xí)訓(xùn)練、實(shí)踐和探索之中得以提高的。在現(xiàn)實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)力的成長(zhǎng)多為個(gè)體性自發(fā)的行為，在工作中通過(guò)學(xué)習(xí)他人，尤其是模仿自己領(lǐng)導(dǎo)的做法，在自學(xué)中成長(zhǎng)；或者是依托于具體工作領(lǐng)導(dǎo)帶著、指導(dǎo)著干，就像是師傅帶徒弟一樣成長(zhǎng)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力理論的學(xué)習(xí)，也只是處于應(yīng)對(duì)工作或個(gè)人愛(ài)好性學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中多遇到試錯(cuò)性反復(fù)磨煉，在許多的挫折中漸漸體驗(yàn)了領(lǐng)導(dǎo)力之妙。其中，所走過(guò)的彎路，所遭遇的懵懂，所體驗(yàn)的局限等，可能在許多人身上都發(fā)生過(guò)或不斷地發(fā)生著。當(dāng)然，有更多的看似天賦較好的人，在所遇的這樣那樣的阻礙困難中也許是變得灰心喪氣，丟棄了奮斗的意志，而抱憾于碌碌無(wú)為，沒(méi)有成長(zhǎng)為應(yīng)當(dāng)?shù)某潭?，留下?lái)很多的如果是……。成長(zhǎng)的過(guò)程缺少了理論的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，專業(yè)性的技能訓(xùn)練，沒(méi)能進(jìn)行有效的意志力等品質(zhì)的錘磨等等，是自發(fā)性領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)的窘?jīng)r。依托于政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)舉辦領(lǐng)導(dǎo)力雙學(xué)位班，就是要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行系統(tǒng)性、專業(yè)性學(xué)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)型能力訓(xùn)練，使蘊(yùn)含于每一個(gè)人身上的領(lǐng)導(dǎo)力彰顯出來(lái)，并使其有效地強(qiáng)壯起來(lái)，使領(lǐng)導(dǎo)力由自我摸索的自發(fā)性成長(zhǎng)走向?qū)I(yè)訓(xùn)練的自覺(jué)性成長(zhǎng)?；舅悸肥且詫W(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)為主線，遵循著決策-執(zhí)行-決策的循環(huán)，通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)宏觀、微觀、自我等知識(shí)的學(xué)習(xí)，探尋影響領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)的諸要素，在對(duì)資源形態(tài)和構(gòu)成的深刻理解基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)資源配置的能力。即培養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)力。
在這里所述的微觀，主要指具體的組織形態(tài)，如：企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等機(jī)構(gòu)，也可以指其中的有關(guān)部門或團(tuán)隊(duì)等等。對(duì)微觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，側(cè)重于對(duì)管理行為的學(xué)習(xí)。更多的是以市場(chǎng)配置資源的思維方式，借助于企業(yè)的組織形態(tài)，圍繞著組織的目標(biāo)確定與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，探尋領(lǐng)導(dǎo)力的培育實(shí)踐機(jī)理，了解組織的資源形態(tài)與構(gòu)成，學(xué)習(xí)訓(xùn)練其資源優(yōu)化配置方式的行為方式，并訓(xùn)練其對(duì)資源優(yōu)化配置的理念創(chuàng)新和技術(shù)實(shí)現(xiàn)的能力。
宏觀是微觀組織之外的客觀存在，即影響組織的外部環(huán)境。相對(duì)于一個(gè)具體的組織而言，宏觀的范圍很廣，大到宇宙、星球、國(guó)際、國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)背景等等，小到組織所面對(duì)的具體事項(xiàng)，其內(nèi)容終其一生難以窮盡。培育領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)客觀世界，主要側(cè)重于對(duì)影響微觀組織行為的客觀規(guī)律性知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)時(shí)代背景的理解，其重要之處在于，培養(yǎng)學(xué)生把對(duì)組織或者自我面臨問(wèn)題的思考，放在更大范圍認(rèn)知的方式。好似放在森林中看樹(shù)木。即：講大勢(shì)看具體。將微觀發(fā)展深深地鑲嵌在宏觀背景之中，從宏觀需求中搜尋和凝練微觀目標(biāo)，用目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程將微觀與宏觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)。即：組織的目標(biāo)在組織之外，而非組織之內(nèi)，自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)。
自我是指對(duì)“我”內(nèi)心世界的學(xué)習(xí)和理解，藉此壯大心智。領(lǐng)導(dǎo)力是人的共性，每一個(gè)人都有領(lǐng)導(dǎo)力的基因。人的潛力是巨大的，而人的潛力的發(fā)掘又是很不足的，是什么阻礙了人的潛力的釋放？這是我們所面臨的重大的挑戰(zhàn)性問(wèn)題。對(duì)自身智慧的培育和開(kāi)發(fā)是領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心要義。認(rèn)識(shí)自我、成長(zhǎng)自我，提升自身整體素質(zhì)，是培育領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵所在。對(duì)宏觀、微觀的學(xué)習(xí)和歷練，都是要落腳在提升自我素質(zhì)之上。自我素質(zhì)的提高，也一定會(huì)提高對(duì)宏觀、微觀的認(rèn)識(shí)水平。三者的學(xué)習(xí)不是孤立的，而是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互交融，對(duì)客觀的認(rèn)知要由人對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，一定會(huì)助力自我的提高。自我心智的邏輯構(gòu)筑是在對(duì)主客觀世界的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷地升華。領(lǐng)導(dǎo)力雙學(xué)位班人才培養(yǎng)體系，是由理論講授與模擬、案例解析與討論、實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練與體驗(yàn)等方面構(gòu)成，有效實(shí)現(xiàn)宏觀、微觀、自我三者內(nèi)容的融合。20余門課程、深度的實(shí)踐活動(dòng)都要緊緊契合領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)的主線，形成相關(guān)內(nèi)容交互發(fā)力的合力。課程知識(shí)來(lái)源于學(xué)科，而課程的構(gòu)筑要超越某一學(xué)科，是圍繞著某一方面能力的成長(zhǎng)需要，而配置相關(guān)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，需要強(qiáng)化課程內(nèi)容的目標(biāo)導(dǎo)向，鼓勵(lì)課程設(shè)置的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)，密切課程間的有機(jī)結(jié)合。課程知識(shí)的學(xué)習(xí)是分科的，而領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)際應(yīng)用是綜合的。學(xué)習(xí)是輸入，應(yīng)用是輸出。領(lǐng)導(dǎo)力在實(shí)踐中的靈活性應(yīng)用，關(guān)鍵是知識(shí)融合運(yùn)用的能力。
領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)大是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心強(qiáng)大的外在表現(xiàn)。千百年來(lái)，對(duì)人的內(nèi)心探索活動(dòng)層出不窮。文學(xué)作品注重展演人的心理變化，作者在不斷地追尋著世間新穎故事，竭盡所能挖掘人們內(nèi)心的波瀾起伏。一部《紅樓夢(mèng)》在大家族的興衰榮辱之中，揭示了人物內(nèi)心、人與人之間復(fù)雜關(guān)系和心理變化。也正是基于那個(gè)時(shí)代的變遷，對(duì)人的心理活動(dòng)細(xì)致入微的觀察和描述，《紅樓夢(mèng)》成為了經(jīng)典。在實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者也在不斷演繹著復(fù)雜的心理活動(dòng)，只是心理活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)不同而已。領(lǐng)導(dǎo)力講究圍繞著組織或個(gè)人對(duì)外部發(fā)現(xiàn)而形成的目標(biāo)追求，將人的智慧賦予組織、個(gè)人的價(jià)值活動(dòng)之中。領(lǐng)導(dǎo)者心理活動(dòng)有清晰的目標(biāo)導(dǎo)向，不盡地激發(fā)著對(duì)目標(biāo)的不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在智慧。藝術(shù)作品可能更善于延展情，一個(gè)情字，寸斷了九曲的柔腸。領(lǐng)導(dǎo)力更在于遵循理，一個(gè)理字，明細(xì)了智慧的主線。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力而言，情亦是資源，配置于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)之上，理清志堅(jiān)，情為理用。在人類文明的進(jìn)程中，情彌漫悠長(zhǎng)，許多時(shí)，理讓位于情。然而，組織的發(fā)展、個(gè)人的進(jìn)步，多為情服從于理。
培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知和自身知識(shí)的認(rèn)知，將其化作內(nèi)心強(qiáng)大的滋養(yǎng)，是我們探索培育領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐嘗試。
