丹曲，男，甘肅肅南人，藏族，文學(xué)博士，畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，2004年9月進(jìn)入北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院東方學(xué)研究院博士后工作站從事研究和教學(xué)工作，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期關(guān)注地方民族史和藏傳佛教文化研究，同時(shí)也關(guān)注藏族文學(xué)的理論研究和藏族傳統(tǒng)文化研究，先后在《中國(guó)藏學(xué)》、《西藏研究》、《西北民族研究》、《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西藏藝術(shù)研究》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》、《青藏高原論壇》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文60多篇，主持和完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目。
2019年，丹曲老師獲批享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，這是國(guó)家對(duì)一名教師的充分肯定和贊許，是一份崇高的榮譽(yù)。帶著對(duì)他的崇敬，我們走近丹曲老師，了解他的豐富人生。我們?nèi)缂s在藏學(xué)研究所見(jiàn)面，他當(dāng)樸素的穿著和溫和的態(tài)度讓我們一見(jiàn)如故，慢慢攀談起來(lái)。他是從牧區(qū)走出來(lái)的藏學(xué)專家，幾十年如一日地潛身藏學(xué)研究；他是熱愛(ài)學(xué)生，默默無(wú)聞、循循善誘的溫和師長(zhǎng)；他是品德在前、學(xué)術(shù)在后的謙遜學(xué)者，始終保持學(xué)術(shù)研究的熱忱，將研究和傳播中國(guó)及西藏傳統(tǒng)文化的責(zé)任扛在肩上。
勤學(xué)不倦：從牧區(qū)走出來(lái)的藏學(xué)專家“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！?br> 在甘肅肅南的一片山坡上，有一個(gè)邊吆喝著牛羊邊看書的牧童，他時(shí)而沉醉在藍(lán)天白云、牛羊環(huán)繞的美景里，時(shí)而被跌宕起伏的小說(shuō)所吸引，這個(gè)牧童就是丹曲。出身于牧民家庭的丹曲從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)和“學(xué)術(shù)”沾上邊。他上小學(xué)時(shí)正值文革，從蘭州大學(xué)和西北師范大學(xué)下放來(lái)的一批青年成了他最初的啟蒙老師。這些老師不僅教他文化知識(shí)，還引導(dǎo)他閱讀一些像“四大名著”之類的文學(xué)作品，到小學(xué)畢業(yè)時(shí)，丹曲更是讀完了像《鋼鐵是怎樣煉成的》等外國(guó)經(jīng)典。這些文學(xué)作品奠定了丹曲濃郁厚重的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和堅(jiān)毅的品格，也深深地吸引著他，影響了他的一生，他的文學(xué)啟蒙就是從這時(shí)候悄悄地生長(zhǎng)發(fā)芽。
牧區(qū)缺少勞動(dòng)力，丹曲雖有一個(gè)哥哥和四個(gè)姐姐，但隨著姐姐們的出嫁，家中勞動(dòng)力告急，父母不止一次地勸他放棄學(xué)業(yè)，回家勞動(dòng)，減輕家庭負(fù)擔(dān)。但年輕好學(xué)的丹曲告訴父母“我喜歡上學(xué)，我想試試”，這一試就改變了他的命運(yùn)。丹曲先是以優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了內(nèi)地初中，后來(lái)又以第七名的成績(jī)考入了西北民族大學(xué)藏語(yǔ)系。
丹曲老師在接受采訪的過(guò)程中不止一次地說(shuō)到：“我喜歡藍(lán)天白云，我的理想是回到牧區(qū)去搞文學(xué)創(chuàng)作?！钡F(xiàn)實(shí)和理想有些距離，對(duì)于丹曲來(lái)說(shuō)有更有意義的事情在等待他，等待他帶著對(duì)民族深沉的愛(ài)和執(zhí)著的探索精神去一步步地完成。
大學(xué)畢業(yè)以后，丹曲被分配到有“世界藏學(xué)府”之稱的拉卜楞寺工作，作為他的第一個(gè)工作地，拉卜楞寺之于他的意義是不言而喻的，這里豐富的學(xué)者資源和藏文文獻(xiàn)資源都為他之后系統(tǒng)地研究藏學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。丹曲回憶道：“在拉卜楞寺系學(xué)習(xí)的四五年是我人生中很寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)，我現(xiàn)在在藏學(xué)上有所成就，跟拉卜楞寺那幾年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)有很大關(guān)系。”有了一定的藏學(xué)知識(shí)積淀和研究成果以后，1986年丹曲進(jìn)入甘肅藏學(xué)研究所工作。
甘肅藏族研究所的建立也和拉卜楞寺息息相關(guān)。1986年，季羨林老先生去甘肅參觀，發(fā)現(xiàn)拉卜楞寺有數(shù)十萬(wàn)的藏書，于是他建議：“一定要盡快開(kāi)發(fā)拉卜楞寺的藏書，為藏學(xué)研究做貢獻(xiàn)。”甘肅省委、省政府接受了建議，成立甘肅藏學(xué)研究所，丹曲成為其中的研究人員。
從拉卜楞寺到甘肅藏學(xué)研究所，丹曲的學(xué)術(shù)研究水平提升了一個(gè)高度。藏學(xué)研究所沒(méi)有固定的研究方向，更多側(cè)重于藏傳佛教文化研究。隨著研究難度和深度的推進(jìn)，丹曲意識(shí)到只有先豐富自己的理論知識(shí)才能更好地投身于研究工作。他深知自己的英語(yǔ)水平有限，于是先去蘭州大學(xué)外語(yǔ)系進(jìn)修了兩年外語(yǔ)，隨后于1994年考取了中國(guó)社科院的碩士研究生，研究方向從佛教文化轉(zhuǎn)到格薩爾。2001年，他又考博進(jìn)入中國(guó)社科院，深入學(xué)習(xí)了三年的格薩爾。畢業(yè)之后，他去了北京大學(xué)博士后流動(dòng)站，用了兩年半的時(shí)間做敦煌學(xué)研究。從文學(xué)跨入史學(xué)，難度頗大，他猛補(bǔ)自己所欠缺的史學(xué)知識(shí)，著實(shí)下了一番苦功。
從丹曲的求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，似乎他獲得今天的學(xué)術(shù)成就是合情合理的，但是對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，放下穩(wěn)定的工作再次走進(jìn)課堂是需要很大的勇氣和毅力的。多年工作所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成果使他擁有了比常人更敏銳的學(xué)術(shù)洞察力，同樣，更加系統(tǒng)、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了他的理論基礎(chǔ)。丹曲老師說(shuō)：“想要學(xué)習(xí)，任何時(shí)間都不晚，我40歲才上了博士?！闭且?yàn)樗冀K保持著求知欲，始終堅(jiān)定地走在學(xué)術(shù)研究的道路上，才能不斷地充實(shí)自己，提升自己。也正是因?yàn)樗趯W(xué)不倦、苦學(xué)不止，才能憑借著自己的力量走出深山成為了一名優(yōu)秀的藏學(xué)專家。
為人師表：默默無(wú)聞、循循善誘的溫和師長(zhǎng)在學(xué)生眼中，丹曲既是良師，也是益友，“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)勤鉆研，從容沉穩(wěn)不浮躁”是學(xué)生們給丹曲的評(píng)價(jià)。
2015年7月，丹曲來(lái)到西藏民族大學(xué)，他笑稱自己“也算是入學(xué)的新生”。多年來(lái)一直從事的學(xué)術(shù)研究工作的他，發(fā)覺(jué)研究所和學(xué)校的評(píng)價(jià)體系完全不同，幸而民大有自身很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教學(xué)傳統(tǒng)，才使自己得以迅速適應(yīng)這種教學(xué)體制。在進(jìn)行自身學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，丹曲從來(lái)不忘鼓勵(lì)和帶動(dòng)青年學(xué)者，他認(rèn)為做項(xiàng)目的過(guò)程也是培養(yǎng)人才的過(guò)程，可以讓他的同行、研究生來(lái)共同參與這些課題。在他心目中，新一代青年學(xué)者的思路、視野更加廣闊。只要能夠堅(jiān)持關(guān)注自己的學(xué)術(shù)點(diǎn)，持續(xù)研究下去一定會(huì)成才。
在對(duì)研究生的培養(yǎng)工作上，丹曲特別重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，他會(huì)在順著學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)和思路的基礎(chǔ)上給予他們必要的引導(dǎo)。剛進(jìn)校的研究生對(duì)于藏學(xué)方面幾乎一無(wú)所知，他就耐心地給學(xué)生介紹關(guān)于藏民族的基本知識(shí)，使他們對(duì)藏民族有大概的了解和認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生對(duì)藏族文化方面有一個(gè)比較清晰的思路，丹曲會(huì)讓他們嘗試著寫一些論文，再針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度加以輔導(dǎo)。為了及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他規(guī)定學(xué)生每周向他做一次課業(yè)匯報(bào)。在談到自己學(xué)生的時(shí)候，丹曲臉上浮現(xiàn)出滿意的笑容，學(xué)生的勤奮努力，以及個(gè)別學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中展現(xiàn)出的天賦都讓他感到欣慰。
丹曲在從教過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约菏抢蠋煻似鸺茏?，反之，他認(rèn)為在某些方面老師往往不及學(xué)生。他說(shuō)：“在掌握宏觀知識(shí)方面，老師或許比較扎實(shí)，但是從微觀角度看，學(xué)生們做的要深入得多?！闭且?yàn)樗蛯W(xué)生之間這種平等的關(guān)系，才使學(xué)生們可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在各自感興趣的領(lǐng)域做出一番成績(jī)。
在學(xué)生們的心目中，丹曲是一位具有人格魅力的老師，做學(xué)術(shù)研究時(shí)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮鉆研；在生活中，又平易近人，熱情好客。在與老師的日常交流中，同學(xué)們感受到丹曲老師像家人一樣，會(huì)邀請(qǐng)他們?nèi)ゼ抑凶隹?，?zhǔn)備可口的飯菜，平常也會(huì)抽出來(lái)很多時(shí)間跟他們講一些學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意的問(wèn)題，在關(guān)心他們學(xué)業(yè)的同時(shí)也時(shí)常叮囑他們要注意身體。
在丹曲看來(lái)，學(xué)生們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，作為老師，他有責(zé)任，也有義務(wù)去照顧和培養(yǎng)這些孩子。
學(xué)無(wú)止境：品德在前，學(xué)術(shù)在后的謙遜學(xué)者由一個(gè)初出茅廬的年輕大學(xué)生，到一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的藏學(xué)專家不是一蹴而就的，這其中要經(jīng)歷幾十年的苦學(xué)和鉆研。在談到自己學(xué)術(shù)之路的時(shí)候，丹曲老師似乎有些恍神，他說(shuō)：“做研究是一件很累的事，跟讀書不一樣。
讀書是連續(xù)性的事情，但研究不是這樣的，好多成果都是斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)過(guò)很多個(gè)階段的凝練最終成型的?！?br> 工作之后的丹曲放下了曾經(jīng)渴望在藍(lán)天白云下搞文學(xué)創(chuàng)作的夢(mèng)想，開(kāi)始一門心思地往學(xué)術(shù)研究這條路上走?！白湓谘┯蚋咴瓥|北部邊緣地帶的拉卜楞寺，有著斑駁陸離、萬(wàn)紫千紅的立體文化結(jié)構(gòu)”，出于想讓更多人關(guān)注到拉卜楞寺的這個(gè)初衷，丹曲產(chǎn)生了想要寫一部漢語(yǔ)的《拉卜楞寺志》的想法。后來(lái)這本書于1994年正式出版，命名為《拉卜楞寺簡(jiǎn)史》。西北民族學(xué)院藏學(xué)研究專家王沂暖先生在序言中談到“系統(tǒng)地對(duì)拉卜楞寺近三百年史，詳細(xì)寫成專書，此乃為第一次，是破天荒之創(chuàng)舉，對(duì)于研究拉卜楞寺歷史、總價(jià)概況，是一本值得參考之好書”，對(duì)此書的歷史地位給予了高度評(píng)價(jià)。
拉卜楞寺地理位置優(yōu)越，各個(gè)民族、各種文化在這里聚集。丹曲注意到拉卜楞寺每年要召開(kāi)不同的法會(huì)，周圍地區(qū)人們都會(huì)來(lái)觀看，極富民間色彩。春節(jié)時(shí)候，會(huì)有不同的節(jié)日。像初八的放生節(jié)、十三的曬佛節(jié)、十四的宗教法舞，到了正月十五，人們用五顏六色的酥油做成人像供人們參觀。這些大規(guī)模的集會(huì)，都給丹曲提供了做調(diào)查的機(jī)會(huì)，為后期開(kāi)展安多文化研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1986年丹曲在甘肅藏族研究所的工作步入正軌以后，他和同事們意識(shí)到，作為一個(gè)藏學(xué)研究單位，首先要有自己的研究雜志。于是，在緊鑼密鼓的策劃和籌備下，第一期《安多研究》于1993年正式出刊，主要刊載以安多藏區(qū)為主要研究范圍的歷史、宗教、民俗等內(nèi)容的論文，兼收敦煌學(xué)、西夏學(xué)、藏學(xué)論、譯文等，并收錄對(duì)藏區(qū)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究論文及調(diào)查報(bào)告。
在從事藏學(xué)研究的過(guò)程中，丹曲除了關(guān)注藏傳佛教以外，還關(guān)注著民族史、地方史。工作學(xué)習(xí)之余，他還去青海等周邊地區(qū)考察，他發(fā)現(xiàn)人們只關(guān)注了西藏或是青海藏族的歷史，而甘肅藏族歷史完全是個(gè)空白。因此，他就萌生了寫《甘肅藏族史》的念頭。這本著作于2001年出版，它是一部系統(tǒng)、完整的甘肅藏族史，它不僅具有重要的學(xué)術(shù)意義，同時(shí)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它的出版也為其他學(xué)者提供了參考，比如《甘肅藏族通史》就是在這本書的基礎(chǔ)上完成的。丹曲對(duì)此發(fā)表感嘆說(shuō)：“學(xué)術(shù)就是采眾長(zhǎng)，而后完善自己。”
2017年7月民大成立了藏學(xué)研究所，丹曲擔(dān)任第一任所長(zhǎng)。所里雖只有四名老師，但只要有藏學(xué)方面的研究課題，他們就會(huì)動(dòng)員全校的師資力量，哪一位老師感興趣，哪一位老師研究的課題與之相關(guān)相近，研究所就把他們吸收進(jìn)來(lái)。在談到研究所未來(lái)的發(fā)展方向時(shí)，丹曲老師說(shuō)道：“對(duì)于民族大學(xué)來(lái)說(shuō)，民族研究院就是學(xué)校的一個(gè)特點(diǎn)，我們藏族研究所也是民族研究院的一個(gè)特點(diǎn)，所以我們要好好的培育和打造。除了基礎(chǔ)研究以外，我們也要關(guān)照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究?！?br> 當(dāng)下，基礎(chǔ)研究包括對(duì)古典、經(jīng)典學(xué)術(shù)著作的翻譯、出版，還有對(duì)重大學(xué)科的建設(shè)。例如藏族文學(xué)史、藏族醫(yī)學(xué)史的編寫。正如丹曲老師所說(shuō)：“基礎(chǔ)研究底子鋪不好，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更難做。”現(xiàn)在的藏學(xué)研究所正聯(lián)合2011協(xié)同創(chuàng)新中心做西藏的生態(tài)文明保護(hù)和惠民利民的關(guān)系這個(gè)課題，另外還牽頭做西藏自治區(qū)“十大工程”、魅力西藏等課題研究。
丹曲在做研究所日常工作的同時(shí)，始終關(guān)注著藏學(xué)研究的動(dòng)態(tài)。隨著國(guó)際文化交流的日益頻繁，他開(kāi)始關(guān)注喜馬拉雅文化圈，關(guān)注喜馬拉雅文化和各個(gè)民族的交流交融，這與習(xí)總書記所提倡的“一帶一路”倡議是相關(guān)聯(lián)的。他想通過(guò)格薩爾這個(gè)文化連接點(diǎn)，把整個(gè)周邊地區(qū)和西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家都關(guān)聯(lián)起來(lái)，最終目的是提升中華民族文化的影響力。丹曲老師說(shuō)：“我們要貫徹習(xí)總書記的‘講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音’”。
在我們看來(lái)，丹曲老師不僅是一位親和、耐心的老師，更是一個(gè)在藏學(xué)方面有很高造詣的學(xué)者，但幾十年的學(xué)術(shù)之路是單調(diào)和漫長(zhǎng)的，從個(gè)人興趣升華到能為學(xué)校、為國(guó)家做貢獻(xiàn)，這是一個(gè)學(xué)者能做到的最有意義的事。所有的努力都是有回報(bào)的，今年丹曲被評(píng)為享受國(guó)務(wù)院特殊津?qū)＜?，但他覺(jué)得獲得這樣的榮幸不是歸宿，而是新的開(kāi)始。丹曲老師有感而發(fā)：“學(xué)校造就了我，也培養(yǎng)了我，五年當(dāng)中我收獲很大。獲得這個(gè)榮譽(yù)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是鼓勵(lì)和鞭策，現(xiàn)在進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)崗位，要好好為學(xué)校出謀獻(xiàn)策，為學(xué)校的軟件、硬件建設(shè)出一臂之力。學(xué)術(shù)方面要更上一層樓，要向老一輩優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，他們就是我的榜樣?！?br>
