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清明時(shí)節(jié)話清明

【編者按】《中華心學(xué)沿革簡述》是江西中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授——龐鶴鳴教授關(guān)于傳統(tǒng)文化的最新力作。此書宣示了中華心學(xué)的源遠(yuǎn)流長,揭示了儒釋道心學(xué)的形成、發(fā)展、各自特點(diǎn)及其興衰過程,并且闡述了中華心學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義。是學(xué)習(xí)、研究、修持中華心學(xué)難得的參考書籍。又是一年清明時(shí),是日也,大地春回,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,最是人間好時(shí)節(jié)!于此清明時(shí)節(jié),在此清明假期,保持頭腦清明,且話“清明”。

1. 天之清明——?dú)庵兓?/p>

清明,是 24 節(jié)氣之一,在 4 月 4 日—6 日之間。24 節(jié)氣,一方面來自于人們對(duì)自然的觀察,如早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,古人就用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短,以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。以后經(jīng)過不斷改進(jìn)和完善,到秦漢年間,24節(jié)氣已完全確立。西漢劉安所編《淮南子》就有完整的 24 節(jié)氣記載。另一方面,24 節(jié)氣來源于人們對(duì)自然的體察。如《淮南子·天文訓(xùn)》中說 :“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至?!薄秶Z》中說 :“時(shí)有八風(fēng),歷獨(dú)指清明風(fēng),為三月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬物齊乎巽,物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣?!钡厍蛎繒r(shí)每刻不停的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn),在地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)中,由于地球自轉(zhuǎn)軸相對(duì)于公軸有 23.5 度的傾角,使得夏季正午時(shí)太陽仰角角度較大,冬季時(shí)較小,從而影響一年四季的氣溫與季候。而其機(jī)理便是,地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的運(yùn)行規(guī)律,引起地球氣的升降開合變化。故感受到的氣溫與季候變化,正是由無形氣的變化導(dǎo)致的現(xiàn)象。一些內(nèi)圣修持有得者,不僅能夠感受表象之物候變化,還能體察到天地?zé)o形之氣之變化,所謂“清明風(fēng)至”實(shí)是指天地之氣進(jìn)一步生發(fā)的變化。而且關(guān)于節(jié)氣的文字含義,“節(jié)”可想到竹節(jié),一節(jié)一節(jié)的,節(jié)與節(jié)之間的部位,便是轉(zhuǎn)變、變化之處。故 24 節(jié)氣,便是天地之氣轉(zhuǎn)變、變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。清明節(jié)氣,就是天地之氣逐漸升發(fā)擴(kuò)大的轉(zhuǎn)變。天地?zé)o形的氣發(fā)生變化了,外在可感受到的物候也隨之發(fā)生變化?!稓q時(shí)百問》中說 :“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明。”

故清明節(jié)氣,是天地之氣升發(fā)擴(kuò)大的轉(zhuǎn)變之機(jī),于此之時(shí),在這種氣的作用下,表現(xiàn)出天地清澈明朗,萬物的生長清潔明凈的狀態(tài),故命之曰清明。

2. 人之清明——?dú)庵鄳?yīng)

清明不僅是一種節(jié)氣,具有自然屬性。還是一種節(jié)日,充滿著人文氣息。何謂節(jié)日?關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的日子也!氣在一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化,人也順隨自然變化,在這個(gè)關(guān)鍵日子,吃些好吃的、玩一玩,發(fā)發(fā)好意念,使自身的氣跟上天地之氣的節(jié)奏變化,以促進(jìn)健康,承接“運(yùn)氣”。

清明節(jié),大約起源于周代,又稱踏青節(jié)、行清節(jié)等,宜外出游玩、踏踏青、放放風(fēng)箏、蕩蕩秋千,把人體之氣生發(fā)生發(fā),更好的同天地之氣相宜,同頻共振。同時(shí),我們知道,清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗,就是祭祖,緬懷先人。這與另一個(gè)節(jié)日——寒食節(jié)密切相關(guān)。春秋晉文公為請隱于綿山的介子推出山而下令放火燒山,哪知介子推寧肯被燒死也不出來做官。晉文公為表哀思,下令介子推被燒死日禁火,吃冷食,逐漸成為寒食節(jié)。由于清明節(jié)在寒食節(jié)后的一兩天,到了唐代這兩個(gè)節(jié)日合二為一,統(tǒng)為清明節(jié)。

古人講求整體觀,天人相應(yīng)。其邏輯是,首先明白天地自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律(特別是氣的規(guī)律),然后制定相應(yīng)的習(xí)俗、禮儀適應(yīng)符合天地的運(yùn)行規(guī)律,所謂的“人法天地”。這樣,天人同步,同頻共振,人活的就比較舒服。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》講的就是如何適應(yīng)四季天地之氣的變化而調(diào)節(jié)自己的行為與情志。

在習(xí)俗上,如我國傳統(tǒng)的四個(gè)節(jié)日 :一、上巳節(jié),在三月三,距清明很近,此時(shí)天地之氣生發(fā),故習(xí)俗上令“男女相會(huì)”,以助人體之氣生發(fā)。如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》即使描述的此時(shí)青年男女約會(huì)的場景 ;二、端午節(jié),在五月五,此時(shí)天地之氣發(fā)散茂盛,故有“賽龍舟”的習(xí)俗,壯年們展現(xiàn)自己的力量,奮勇爭先,以使氣發(fā)散 ;三、乞巧節(jié),在七月七,此時(shí)天地之氣漸收斂,故習(xí)俗上有女子“穿針乞巧”,可使精神集中安定,促進(jìn)人體之氣的收斂 ;四、重陽節(jié),在九月九,收斂之氣盛,老人們要登高,以避免收之太過,促進(jìn)老年人(本來老年人較年輕人氣就偏收斂)的身體健康。

故清明節(jié)日,是古人為適應(yīng)清明節(jié)氣時(shí)天地之氣生發(fā)擴(kuò)展的變化,而通過一些習(xí)俗活動(dòng),如踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千等,使人體之氣更好的生發(fā),以適應(yīng)自然,促進(jìn)自身健康。

3. 心之清明——?dú)庵A

如上所述,清明和自然、社會(huì)都有關(guān)系,那么它和心學(xué)有關(guān)系嗎?

還真有關(guān)系,而且是“大”的關(guān)系?。?)心之大清明的體認(rèn)《荀子·解蔽》中說 :“虛壹而靜,謂之大清明”。也就是說,虛 + 壹 + 靜 = 大清明。“大清明”,其實(shí)指的是心之體用的特征 :清凈靈明。而虛、壹、靜則是體認(rèn)“大清明”的理法。

虛、壹、靜之理法。關(guān)于虛、壹、靜的道理,《荀子·解蔽》中說心未嘗不臧也,然而有所謂虛 ;心未嘗不兩也,然而有所謂壹 ;心未嘗不動(dòng)也,然而有所謂靜。人生而有知,知而有志 ;志也者,臧也 ;然而有所謂虛 ;不以所已臧害所將受謂之虛。心生而有知,知而有異 ;異也者,同時(shí)兼知之 ;同時(shí)兼知之,兩也 ;然而有所謂一 ;不以夫一害此一謂之壹。心臥則夢,偷則自行,使之則謀 ;故心未嘗不動(dòng)也 ;然而有所謂靜 ;不以夢劇亂知謂之靜。“《荀子》從辯證的對(duì)比方法,從心的功用內(nèi)容上去論述何謂虛、壹、靜。儲(chǔ)存信息、記錄知識(shí)是心的功能,不被這些信息和知識(shí)所限制、障礙認(rèn)識(shí)其他事物,就是虛的狀態(tài) ;學(xué)習(xí)知識(shí),分辨事物,兼顧事物是心的功能,不以局部的認(rèn)知去妨礙其他事物的認(rèn)知,就是壹的狀態(tài) ;人的念頭千千萬,不讓這些念頭擾亂妨礙去認(rèn)知它物,就是靜的狀態(tài)。這便是虛、壹、靜的理法,道理上,一言以蔽之,不要被心之有障礙自己認(rèn)知事物 ;方法上,是從生活上入手,人的心無時(shí)無刻不在接受信息,認(rèn)知事物,那么心也就無時(shí)無刻不在接受著虛、壹、靜的鍛煉,看看自己能不能“不以所已臧害所將受”、“不以夫一害此一”、“不以夢劇亂知”。知道了虛、壹、靜的道理、方法,接下來的便是踐行。

虛、壹、靜之踐行。說完理法,《荀子》接著說虛、壹、靜之踐行 :“未得道而求道者,謂之虛壹而靜,作之則。將須道者之虛則人,將事道者之壹則盡,盡將思道者靜則察。知道察,知道行,體道者也。虛壹而靜,謂之大清明?!毕胍蟮?,修內(nèi)圣,體察心體的人,可以踐行虛、壹、靜的方法。無事之時(shí),意念虛,做事之時(shí),意念專一,思考之時(shí),注意體察發(fā)出思考的本體。體察到了本體,保持心體性的狀態(tài),運(yùn)用心功用于實(shí)踐中,就達(dá)到了“大清明”。(2)心之大清明的功用 “大清明”有哪些功用呢?《荀子》接著說道 :“萬物莫形而不見,莫見而不論,莫論而失位。坐于室而見四海,處于今而論久遠(yuǎn)。疏觀萬物而知其情,參稽治亂而通其度,經(jīng)緯天地而材官萬物,制割大理而宇宙里矣?;只謴V廣,孰知其極?睪睪廣廣,孰知其德?涫涫紛紛,孰知其形?明參日月,大滿八極,夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉!”這一段的描述,其實(shí)就是心之體用體認(rèn)后開發(fā)出的超常功能。能夠認(rèn)識(shí)到萬事萬物的本質(zhì)特征,掌握萬事萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,還有感知、預(yù)知等功能,無所不知,無所不能啊!還把“大清明”運(yùn)用到極致的人稱之為“大人”,沒有任何東西能夠障礙蒙蔽他??!

我們知道,心的本質(zhì)為精爽之氣,“大清明”對(duì)心的體用概括也能表現(xiàn)出這種精爽之氣的精純、靈動(dòng),而大呢,是精爽之氣充實(shí)、擴(kuò)展,是氣的升華!

總結(jié)一下,“清明”中蘊(yùn)含著中華文化氣學(xué)、心學(xué)的深厚底蘊(yùn),有“清明節(jié)氣”的氣之變化、有“清明節(jié)日”的氣之相應(yīng),還有“大清明”的氣之升華??梢哉f,氣學(xué)與心學(xué)滲透到中華文化的方方面面,你還能舉出哪些氣學(xué)和心學(xué)在生活中的體現(xiàn)呢?

(17 級(jí)研究生 中醫(yī)學(xué)院 劉爭強(qiáng))