騰格里
單曲循環(huán) 《鴻雁》 的幾天里，時(shí)常不由自主地將目光投向中土之外遙遠(yuǎn)的北方，我聽(tīng)得見(jiàn)喃喃的兩字——草原。對(duì)草原的向往，對(duì)騰格里的癡迷，早就在“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的啟蒙歌聲里悄悄埋下了種子。
正當(dāng)一年春夏兩季，草原正值風(fēng)和雨順、水草豐茂之時(shí)，渾然天成的旖旎不知讓多少跋山涉水的步伐停下不羈的節(jié)奏。旅人會(huì)驚嘆，驚嘆這紛紛攘攘的塵世還遺存著這方遼闊的凈土。純粹的草原綠是起伏天然的底色，草長(zhǎng)漫過(guò)人的腰際。牧人騎著駿馬，遣著成群牛羊，牛羊吃草的身影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
草原的湖也是極為清澈的，微波粼粼，浮光躍動(dòng)著天鵝的倒影，岸邊時(shí)有叢叢盛放的白芍。此刻彼時(shí)，暮色漸濃，牛羊聲起，馬鳴瀟灑，篝火與長(zhǎng)天燦爛的晚霞交相回合。人們手端酒碗互相致意，酒罷唱起流暢悠揚(yáng)的牧歌。這美好的圖景，是騰格里的大造化。騰格里，多么美妙的名字！如果真是發(fā)自靈魂深處地喜歡天空，就一定要看看草原的騰格里。騰格里給人的震撼是無(wú)法用語(yǔ)言形容的。如果真要生發(fā)什么感慨，千言萬(wàn)語(yǔ)只能說(shuō)出一句，我們一直以來(lái)信奉想象的“天”原來(lái)是如此的片面、我們一直以來(lái)?yè)碛械淖罡咭曇笆侨绱说莫M隘。
在大草原的文化里，天空是極為神圣的。蒼天造化了井然有序的生存法則，靈巧地布控風(fēng)霜雪雨，包容著萬(wàn)物生靈，建構(gòu)一處別致的世外之源，給了牧民美麗的家園?！吧n天”是游牧文化里永恒的最高的神祗，故
謂“長(zhǎng)生天”，即為“騰格里”。高遠(yuǎn)澄凈的騰格里哺育廣袤肥沃的草原，用千載時(shí)間訓(xùn)練出了草原游牧民族強(qiáng)壯的體格與勇敢的魄力，去撫養(yǎng)草原上蕩氣回腸、金戈鐵馬的歷史，鑄就草原文化自由、聰慧、堅(jiān)韌的圖騰，所以，草原牧民不信入土為安，他們以魂歸長(zhǎng)天為敬意，以“天葬”這最原始的祭禮為橋梁，追求在騰格里的懷抱里得到永恒的自由。近乎不摻雜任何雜質(zhì)的靈魂，才是草原的真諦，才能得到長(zhǎng)生天的認(rèn)可。
在力所能及的印象里，被騰格里養(yǎng)育的部落通常以“蠻夷”“匈奴”等符號(hào)留存在中原的歷史記憶里。誠(chéng)然，大國(guó)泱泱五千年積累下來(lái)的燦爛農(nóng)耕文明，足以讓我們驕傲地挺直脊梁、抬起頭顱。余秋雨有一個(gè)觀點(diǎn)，世界上沒(méi)有完整的文明，這是一個(gè)宏觀的前提。且不說(shuō)人無(wú)完人，世界本就是因?yàn)楦魅∷L(zhǎng)、相攜互補(bǔ)而成一個(gè)復(fù)雜有機(jī)的整體，更何況是在世界這個(gè)大基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的文明呢？
我時(shí)常想，在過(guò)去的年歲里，在農(nóng)耕文明與游牧文明的關(guān)系還遠(yuǎn)不如今天此般和諧的年歲里，那些看盡人間四處景色、最善于抒情寫意的旅人放眼看到草原的盡頭與騰格里相匯相融，那些寫遍江南美好的文人騷客偶然看到草原與書本記載大相徑庭，他們的筆下會(huì)是什么樣的圖景。我覺(jué)得，因?yàn)榧?dòng)而略顯急促的筆畫，記載的不再是“胡虜肉”“匈奴血”，而是一個(gè)天堂，描摹一個(gè)在騰格里的庇佑下，人們生而幸福且自由的天堂。
