《中國(guó)歷代政治得失》讀后感
讀歷史可以明人智，鑒以往可以知未來(lái)。中國(guó)史學(xué)界泰斗錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》可以說(shuō)是他關(guān)于歷史的一本通俗讀物，這本書脫胎于錢先生的講課稿，圍繞我國(guó)漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代的種種政治制度作了簡(jiǎn)要勾勒和大概比照，敘述了期間的革故演化，陳述了利害得失，諸多精要大義消除了我們以往在傳統(tǒng)政治和歷史信息中的不少誤解。
本書開篇，錢穆先生就指出：制度和人事密不可分，需相互配合，而且兩者之間還需要不斷的變化適應(yīng)。對(duì)于近代歷史中的許多改革，錢穆先生認(rèn)為：過于重視制度，以至于只知制度而不知人事，可死的制度是配不上活的人事的，因此一味地照搬國(guó)外的制度而忽視了國(guó)內(nèi)的人事，最后也還得追隨而變。再者，中國(guó)歷史上的一切制度也是與當(dāng)時(shí)的人事相配合的，決不可僅用“專制黑暗”四字就可將之抹殺。此二者即錢先生作此書的目的，令人深感意味深長(zhǎng)。此外，錢穆先生還就講制度舉出了幾則要點(diǎn)，以此來(lái)說(shuō)明講制度并不是件易事，著實(shí)需要注意許多。
歷史需要縱向?qū)Ρ人季S，比如說(shuō)，我們可能會(huì)提出一個(gè)似乎比較幼稚的問題———就是在漢唐宋明清這五個(gè)朝代當(dāng)中，哪個(gè)朝代的制度更好？如果這個(gè)問題成立的話，我們可從以下幾個(gè)方面解讀，來(lái)加深了解。一、關(guān)于政府組織首先說(shuō)皇室與政府的職責(zé)劃分，唐代形成了一個(gè)有力的牽制皇室的系統(tǒng)，就是三省六部制。這個(gè)制度要求皇權(quán)必須與官僚集團(tuán)彼此緊密配合，達(dá)到一種權(quán)力的制衡，所以這是一項(xiàng)創(chuàng)舉。唐代的政治意識(shí)也有巨大進(jìn)步，比如漢代的官名就有很多脫胎于皇室的管家名，像九卿中的太仆，名義上是給皇帝管車馬的，實(shí)際上是管畜牧業(yè)；光祿勛名義上是皇帝的門房，實(shí)際上總領(lǐng)宮內(nèi)事務(wù)。而唐代的六部制把官名和職責(zé)搭配得當(dāng)，吏部管官吏，兵部管軍事……這才是管理國(guó)家的政務(wù)機(jī)構(gòu)，而不是皇帝的管家仆人。這是政治意識(shí)的一大進(jìn)步。二、關(guān)于考試制度再來(lái)看看考試制度。唐代建立了科舉制，除了商人工人之外，百姓可以自由報(bào)考，走上仕途，也就是人的階級(jí)可以從下往上流動(dòng)。漢代實(shí)行察舉制，是地方向中央政府推選人才，這不夠公平。宋代科舉與唐代相比有一個(gè)進(jìn)步，就是解除了商人工人不得參加科舉考試的限制，全社會(huì)都可以自由報(bào)考。到了明代，科舉制最為人詬病的就是八股文，錢穆先生認(rèn)為八股文的本意是好的，這種限定嚴(yán)格的錄取標(biāo)準(zhǔn)，能夠客觀地選拔人才，只是沒想到后來(lái)僵化到太壞的地步。三、關(guān)于稅賦制度唐代初期，對(duì)于每個(gè)窮人，政府都分給耕地，在保證溫飽后進(jìn)行稅收，這一點(diǎn)類似現(xiàn)在的低保戶。另外，商業(yè)不收稅，有錢的百姓可以自由地發(fā)展，賺更多錢，也就是在制度層面上既不讓百姓太窮，也不限制百姓更富。漢代不如唐代，首先，漢代的稅賦制度沒有類似的低保措施防止百姓過窮，另外，漢代會(huì)限制百姓賺錢，不讓百姓太過富裕，這樣雖然限制了社會(huì)分層，但不利于百姓富裕。宋明清在稅制上也沒有新的突破?？偟膩?lái)說(shuō)，唐代稅賦制度更高明些。四、關(guān)于兵役制度唐代開創(chuàng)了一種新的兵役，叫全兵皆農(nóng)。一個(gè)是軍人全都要下地種田，不能無(wú)所事事吃糧餉，與漢代的全農(nóng)皆兵比起來(lái)，這樣不僅省錢省勞動(dòng)力，同時(shí)還能創(chuàng)造財(cái)富。明代也不錯(cuò)，在武力方面的成就不亞于唐代，實(shí)行的也是類似的兵制。而宋代的兵制在錢穆看來(lái)就是中國(guó)歷史上最壞的，養(yǎng)兵太多還不敢裁軍，重用文臣卻不敢重用武將，結(jié)果花錢不少，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力卻不好。五、關(guān)于封建專制中國(guó)古代的政治是封建和專制的政治嗎？對(duì)于這個(gè)問題，錢穆先生給出了一個(gè)斬釘截鐵的回答———不是。我們先要說(shuō)說(shuō)什么是“封建”和“專制”，“封建”這個(gè)詞本來(lái)的意思是封邦建國(guó)，只是地方把這個(gè)爵位財(cái)富土地分封給親戚或功臣，建立分封國(guó)，守衛(wèi)中央。后來(lái)“封建”被引申出其它意義，被很多人理解為“人有等級(jí)之分”的隱意。那“專制”是什么呢？在古代中國(guó)，“專制”表現(xiàn)為君主專制。錢穆先生為什么說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)政治不是“封建”的呢？前文提到，“封建”引申為“人有等級(jí)之分”，錢穆認(rèn)為，歷代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層在一天天趨于平等，等級(jí)的概念在不斷的弱化。
漢唐宋明清幾個(gè)朝代中，錢穆先生最為推崇漢代的制度，尤其是其地方性制度，他認(rèn)為這是之后幾個(gè)朝代所不能企及的。中國(guó)不同于羅馬，它的立國(guó)基本，并不是向外征服，而是向內(nèi)凝聚，而且中國(guó)是一個(gè)村莊散布的農(nóng)業(yè)國(guó)，“以農(nóng)為本”，這些決定了中國(guó)的皇帝不可能像羅馬那樣由市民選舉，而是世襲的。因此，中國(guó)古代皇帝的世襲是有緣由的，并且，我們不能因?yàn)榛实凼鞘酪u的而不是選舉出來(lái)的，就由此證明我們的傳統(tǒng)政治是黑暗的、缺乏理性的。因?yàn)?，?shí)際上，從秦漢以后封建制度即被推翻，僅有皇帝是世襲的了，這已是政治上的一大進(jìn)步。再者，人們認(rèn)為皇帝專制也是缺乏合理性的。我國(guó)古代，皇帝確實(shí)是唯一的最高統(tǒng)治者，但是宰相等在很大程度上是實(shí)際的施政者，皇權(quán)并不是完全意義的至高無(wú)上，實(shí)際發(fā)生的歷史也未必是一人專制的歷史。此是錢穆先生的觀點(diǎn)，似乎也可以見微知著了。
總之，錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》會(huì)讓我們對(duì)歷史有一些全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還會(huì)啟發(fā)我們看待世界、看待問題的視野和角度，值得細(xì)細(xì)品讀。
