編者按：《皮囊》是當(dāng)代作家蔡崇達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文集，該書(shū)收錄了蔡崇達(dá)的14篇散文作品，記錄了他與故鄉(xiāng)、家人、好友的故事，有讀者評(píng)價(jià)“每一篇都是一顆催淚彈”?，F(xiàn)在，就讓我們與身邊的讀者一起，去體會(huì)蔡崇達(dá)想要展現(xiàn)的內(nèi)容。
《皮囊》是蔡崇達(dá)長(zhǎng)篇散文集，他用一種客觀、細(xì)致、冷靜的方式，以描繪人物肖像畫(huà)的方式，講述了一個(gè)福建漁業(yè)小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和時(shí)代變遷，在這一篇篇有著小說(shuō)質(zhì)感的散文中一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，表達(dá)了這一代理想膨脹卻又深感現(xiàn)實(shí)骨感而無(wú)處安身的青年人對(duì)自己命運(yùn)的深切思考。
此書(shū)寫(xiě)到了睿智的阿太、平凡堅(jiān)韌的母親對(duì)于修建房子的執(zhí)著、殘疾父親的生死、精神中的神明、被誤解的張美麗、天才文展、兩個(gè)阿小，充滿(mǎn)理想的厚樸等等。
故事中每個(gè)人的皮囊之下，都隱藏著另一個(gè)真實(shí)的自己：母親在任何時(shí)候，都展現(xiàn)著自己堅(jiān)強(qiáng)的一面，為的就是在小鎮(zhèn)中活得體面，只有在不為人知的時(shí)候才卸下偽裝的皮囊；張美麗皮囊下藏著自己能夠被小鎮(zhèn)上的“族人”認(rèn)同的渴望，直到死去的那一刻，這個(gè)渴望依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；大小阿小，想盡一切辦法，來(lái)掩飾自己心中那份被認(rèn)同的渴望；天才的文展，在天才的皮囊之下，是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心被別人拉下來(lái)的恐懼，最終撕下天才皮囊的不是別人竟是自己；充滿(mǎn)理想的厚樸，用所謂理想的皮囊來(lái)為自己的叛逆辯解，做逃脫現(xiàn)實(shí)的保護(hù)色，他追求的理想并不是真正的理想，直到死的那一刻，他也沒(méi)有明白，真正應(yīng)該追求的理想到底是什么；海是藏不住的，“我”以為的海并不是“我”以為的，皮囊下真實(shí)的自己是藏不住的。
如今我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的各種欲望，而丟失了自己的靈魂，失去了最初的自己。有人懼怕回憶，有人沉迷于回憶，有人努力忘記回憶，但極少有人直面回憶并走向回憶，而作者做到了這一點(diǎn)。作者選擇“看見(jiàn)”，“看見(jiàn)”自己和身邊人，或者更多的人。我想作者最后寫(xiě)到回家，并不是作者厭惡了城市生活，而是告訴我們應(yīng)脫下皮囊，做回真實(shí)的自己。
這本書(shū)觸動(dòng)我的并不是某些人物身上的故事或某種精神，而是作者在講述往事時(shí)出奇的冷靜。我無(wú)法想象這個(gè)家庭所經(jīng)歷的苦難與掙扎，也無(wú)法想象作者所走的心路歷程，但是作者并沒(méi)有刻意地去渲染任何情緒，只是客觀地?cái)⑹?，冷靜地剖析人物。反觀文字部分這樣的冷靜，采取上帝視角反而讓我覺(jué)得真實(shí)與輕松。有人說(shuō)蔡崇達(dá)冷漠，作者僅僅是把他們客觀地描述出來(lái)。我認(rèn)為文學(xué)作品沒(méi)有規(guī)定一定要有人情味。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，情緒微量地注入，是讓我們有大量的留白去醞釀自己的情緒。文學(xué)作品總是這樣：先是觸動(dòng)你然后再影響你。不用被情緒綁架，讓你完全擁有自己，也不生硬地去同情誰(shuí)。你愿意旁觀就旁觀，想流淚便流淚，作者只是告訴我們，無(wú)論你怎么樣，生活原本就是這樣。
對(duì)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)有很多，正面的、負(fù)面的、推崇的、貶低的，等等。我想其實(shí)這都無(wú)所謂，讀書(shū)就是抱著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，沒(méi)有必要去神化或者妖魔化一本書(shū)。馬塞爾·普魯斯特說(shuō)的：“每個(gè)讀者只能讀到已然存于他內(nèi)心的東西，書(shū)籍只不過(guò)是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。”《皮囊》就是這樣“認(rèn)人”“認(rèn)心”的一本書(shū)。
今年的疫情，讓我重新意識(shí)死亡。我們正經(jīng)歷著一次與死亡有關(guān)的全球性的災(zāi)難?？鬃诱f(shuō)：“未知生，焉知死?！睆墓胖两?，人們對(duì)于死總是諱莫如深、避而不談或是談死色變。就像《西藏生死書(shū)》中所說(shuō)的：“我們是一個(gè)沒(méi)有死亡準(zhǔn)備的民族?！蔽覀兛偸怯缅X(qián)引進(jìn)技術(shù)、用醫(yī)學(xué)維系生命、用設(shè)備延長(zhǎng)身體時(shí)間，卻在精神層面出現(xiàn)了真空，極度抗拒和逃避死亡話題。作者在《皮囊》中提及的死亡也不在少數(shù)，當(dāng)你經(jīng)常處于死亡的邊緣徘徊時(shí)，死亡已不再可怕，似乎是一件平常事。在一篇一篇的文章中，我似也漸漸地對(duì)死亡有了更進(jìn)一步的理解：死亡不僅僅是生命的終結(jié)，有些人雖生猶死，他們活得迷茫而冷漠，僅僅為了皮囊而活，這些人未曾真正地活過(guò)。我們應(yīng)重視生命的質(zhì)量，珍惜生命本身，不要為了修飾皮囊，而拖累了自己的靈魂。
我想，作為一個(gè)大學(xué)生，不應(yīng)該想著如何裝飾自己的皮囊，而是應(yīng)該剝開(kāi)自己的皮囊，直擊自己的靈魂，去回答人生中終究要回答的每一個(gè)問(wèn)題。
