遲子建作品是一種靜默者低眉的風(fēng)格，低眉并不為躲開眾生的目光，而于潛思默想間，其風(fēng)骨已潤澤了一個古典情味的靜謐田園。潤物無聲的文字自有獨特的魅惑力，這位女作家擅以“清水洗塵”式的筆觸書寫著“北極村童話”，仿佛直接從樺樹林中走出的“逆行精靈”。自然，童話也是要邁向現(xiàn)實的，遲子建不斷地調(diào)整著自己的寫作姿態(tài)，將創(chuàng)作視野的觸角探向辛酸與苦難之間，但其處理方式不與同時代的任何作家相類，她的溫情與傷懷之美只能讓我想起半個多世紀(jì)前生活于同一片土地上的蕭紅。
我們可以在《鬼魅丹青》小說集中再次看到遲子建對現(xiàn)實與審美的暖性敘述，生存之嚴(yán)酷一面在她的視域內(nèi)自有一種別樣的文字升華?！端飦嗭L(fēng)雪夜》里的夫婦倆，一個脾氣火爆，一個柔聲依順，雖吵吵鬧鬧，卻也溫馨火熱。沒想到轉(zhuǎn)眼間已是天人兩隔，足見命運(yùn)的無常和殘忍。在作者的文字中，惟余十字路口的香水氣味蓬勃而起，與生者不期而遇，紛紛而落的雪花也帶上了香氣，或許南來北往的人們可將其當(dāng)成花朵來欣賞了。遲子建本人也是有與至愛的人生死離別的經(jīng)歷的，我想她的文字里帶有切膚之感，于痛入肺腑的悲傷中加入美好的愿景，或許這就是對逝者最好的紀(jì)念吧。生活已夠無情，作家用其微末的權(quán)力為之加上一點點溫潤的幻影。
疼痛與快樂的關(guān)聯(lián)在《鬼魅丹青》這篇小說里纏繞難解，莫衷一是。遲子建自己說她試圖寫男人女人在燃燒自己時所遇到的尷尬和無奈，而我們也看到這種燃燒帶來的尷尬莫名。雖有如許的無奈，但當(dāng)事者之飛蛾投火的姿態(tài)仍不肯改變?；蛟S人之為人即在這種矛盾，快樂與疼痛往往并置一體，無法條分縷析地分解。作者并不去做黑或白式的道德判斷，因為混沌是人生的常態(tài)，與其去做衛(wèi)道士，不如注視那“寂滅之時的灰燼”，為這“云的衣裳”描畫上幾筆。
生存之嚴(yán)酷帶來疼痛，與生活原本的快樂錯織，《一壇豬油》、《草原》、《布基蘭小站的臘八夜》中亦體現(xiàn)得很清楚。遲子建是想“耐心畫一幅靜物”，注入自己細(xì)膩的感知，自然透出悲憫的關(guān)懷。這關(guān)涉著她對小說審美的觀念，講究韻味是創(chuàng)作的主旨，直接地暴露會傷害含蓄之美。遲子建覺得如果把殘酷或苦難放在唯美當(dāng)中，其沖擊力可能更大，因為日常生活的靜謐呈現(xiàn)或許愈有力量、愈加綿長?！叭绻乙谎劬妥寗e人看出來我是在寫一種殘忍的話，那么它也就不是藝術(shù)了?！彼浴恫菰防锬欠N舒緩和自由的氣息讓人沉迷，而突如其來的災(zāi)難在靜謐底色的襯托下尤顯傷痛，但情緒的宣泄是有節(jié)制的，遠(yuǎn)未到不可收拾的地步。作者追求一種古典情味的小說美學(xué)，在自然的映照下自有純凈的質(zhì)地，“故事表面的東西掩藏了其內(nèi)在深邃的可能”。
我想，遲子建應(yīng)該是不認(rèn)可天地之以萬物為芻狗的說法的，她對自然的敬畏是明朗色調(diào)的，寫作雖不濃墨重彩，但零度介入也為其所摒棄?！恫菰防锏娜伺c景的交融，《布基蘭小站的臘八夜》對小站的描寫，《解凍》于村子里的泥濘愛恨交織的刻畫，在在可見遲子建文字中的自然之生氣。想來，人生中再多的坎坷與辛酸，在如許有情的造化面前，也會帶上傷懷之美。作者曾談到，對于整個文壇來說，自己唱的是山歌。雖為戲謔語，但就其文字中自然的作用，也是一個巧妙的比喻。
與《世界上所有的夜晚》、《第三地晚餐》等相比，《鬼魅丹青》集子里的小說或許并未超越前作，但遲子建依然延續(xù)著體味造化無常釀就的生命、親情和愛情的痛失感，溫婉輕靈的行文中貫穿著悲哀的力量。她并不取宣泄之途，而是抱有悲憫之心，希望與這個世界達(dá)成微妙的和諧，我們也可以從中看到另一種觀照命運(yùn)之錯的方式。
遲子建寫作已有許多年了，新時期以來的文學(xué)風(fēng)潮大都經(jīng)歷過，但未見她跟過什么風(fēng)、學(xué)過什么流派，連先鋒小說有壓城之勢時也沒亂了陣腳，仍是那個“北極村”的小女孩。如今，雖然“童話”已逝，但骨子里的真純與勃勃生氣未變，她從未有過張揚(yáng)之態(tài)，其低眉的靜默自有一種力量，悄無聲息地構(gòu)筑著自己的文學(xué)世界。她的小說未必如何完美，但散發(fā)出的溫潤靜好使其在當(dāng)代作家中顯得如此特別，難以忽略。畢竟，在喧囂紛擾的掘金時代，古典情味之稀缺已到了讓人們費心尋找的地步。遲子建的作品如一滴晶瑩的林中水珠，觸碰著人心中最柔軟的地方，在其間開出朝向記憶的花來。
（作者為人文學(xué)院學(xué)生）
